本来就想关于周立波和上海文化写一篇文章，正好看到这篇东西，就一起讨论了。中间红色字体是我的实在忍不住想说的。黑色字体为原文。红色是我的评论。

周立波与上海人的一次集体自慰

 随着上海的城市改造的加快，越来越多的上海人已经、正在或将来被从市中心或市区动迁到城乡结合部或郊区，不少上海人被边缘化了；随着上海的经济发展的深入，越来越多的外省市优秀人才和国外人才已经、正在或将来同上海本地人展开了激烈的竞争，不少上海人被淘汰了。上海已越来越变成全国的上海了。 

上海什么时候不是全国的上海？每年上海交的那么多税都是给外国的么？上海从来就是个移民城市，哪个上海人往上数四代还是上海人？

 有一句话虽然夸张，但很形象地说明了上海人正受到来自国外和外省市人对上海本地的竞争态势，“内环内的人讲外语，内环与中环之间的人讲国语，中环外人的讲沪语。
 

  但是，上海人长期形成并已固有的很强烈的心理优势已逐步在失去是个不争的事实。上海人即使没有北京人那种政治心理优势，没有广东人那种资本优势，但上海人还是沉醉于自己生长、生活在大都市以及那种殖民文化遗留下来的摩登、崇洋的东西，这种骨子里的东西很难在十年、二十年乃至更长的时间内消失。以前上海人那种把“外地人看作乡下人”的态度现在尽管好一点，但依然存在。现在本地土生土长的上海人同以前的上海人一样，始终有着差异很大的双重心态，海派文化本身是上海人海纳百川结果的一面，但狭隘市井心态是上海人的另一面。

  百年来，移民到上海的全国各地的人，在上海慢慢形成自己的一套社会准则和行为方式。这套准则和方式因为西方的殖民而受到了西方很多的影响，诸如：对契约的尊重，在外注重行为举止，勤俭等等。受到西方文化的影响，上海人还有一个和中国其他地域人民比较不同的地方在于与人相处的习惯不同，诸如：吃饭分开买单，保持私人空间不受干扰等。总之这是一套自成体系的文化，当一个外来的移民刚到上海的时候，可能会产生文化冲突，和周围的环境显得格格不入。当这个人的行为违反了当地人们习以为常的准则时，周围的人自然会表露出对这种行为的不认同。所以受人诟病最多的歧视，则是对这种格格不入的歧视。需要指出的是，上海人的错误在于，把对事导向为对人。

  但是，上海文化好玩的地方在于，外来移民一旦融入上海的环境，体会到这样的文化确实有其优越之后，又俨然以上海人自继而看不上新来的还没有适应的移民。

      从没看过周立波的表演，对现在的上海滑稽一点兴趣都没有。原因是上海的滑稽已经越来越庸俗，越来越无厘头，没有了以前杨华生那个时代的幽默，现在的滑稽戏表达出来更多的是油滑和庸俗，再加上海滑稽就是通过上海、宁波、山东、苏北、崇明、苏州、无锡、广东这几种方言的变化使用，并且使人物的方言这种八十多年的滑稽语言表达方式已程式化。比如，在上海滑稽中，使用苏北和崇明方言的人物，必然是戏中被丑化或嘲笑的对象。

   滑稽戏作为上海本土的一种传统表演形式，如同相声说书各色曲艺，在建国之后都遭受了很大程度衰退。所以这根本不是上海滑稽戏的个别现象。郭德纲之前的相声衰败到什么程度谁如果不知道的话，去看一下郭德纲的 论相声五十年之现状。周立波之与上海滑稽戏就像郭德纲之与相声，对于这点，相信凡是看过周立波和郭德纲的上海人都为认同的。

    普通话在全国已推广了半个多世纪的，但上海滑稽依然使用上述的几种方言，形式上也没什么创新，至多是增加了对流行歌曲、流行语及不上大雅之堂的庸俗俚语之使用，以此博得观众一笑。因此，上海滑稽只能也仅能在上海本地及上海周边的城市（也局限在浙江的杭州以北，江苏的常州以东）有市场，其语言的局限很大程度上也限制了滑稽不能走的更远。不能说上海滑稽已穷途没落，但至少不能算景气，尽管这几年媒体为滑稽提供了很多的平台，但由于上述原因，滑稽还是不能如小品和二人转能在全国产生影响。

   上海滑稽戏用普通话来表演那还叫上海滑稽戏么？你让唱昆曲的用普通话试试！你让说相声的用英语试试！滑稽戏本来就是一种地方的文化形态，为什么要在全国产生影响力？在全国产生影响又能说明什么？更优越么？文化有可比性么？另外，相声和二人转使用不上大雅的庸俗俚语的频率远高于滑稽戏，唯一的区别在于，前两者使用的是带有国家警察的方言-国语（准国语）。
 

    当然，尽管滑稽的受众面比以前少了，80后的上海人和新上海人对此毫无兴趣，但还是在上海本地有着其不瘟不火的市场。 而就在此当口，周立波推出了“笑侃三十年”清口滑稽，这无疑给上海滑稽打了一针强心针，使上海的滑稽界好不容易遇到了一次集体自我狂欢的机会。
   
    清口滑稽，形式就如单口相声，以前上海的滑稽泰斗杨华生早就使用过这一形式。因此，周立波并不算创新。

    “笑侃三十年”就是把上海近三十年来的变化通过滑稽语言对其中的一些事件作了一次集中的表达，实际上是卖弄的一种并不算高级也不算创新的噱头而已。其中不凡嘲弄外地人，并夹杂着无厘头和虚荣心的内容。

       所谓的清口相声，周立波本人给过自己的注解，作者前头已经说过，从来不看周立波，自然不会了解。奇就奇在，作者居然能对于一件自己不了解的事情如此大放厥词，这种不负责任的态度，在上海确实是要被其实的。注意！是不负责任的态度被歧视。

    据说，周立波在表演中很狂妄，时不时表露自己有文化，并嘲笑郭德纲吃大蒜，嘲笑小沈阳，仅从这点也可证明，周立波与滑稽一样，摆脱不了无厘头的庸俗。但其心还是虚的，虚火很旺，心还是胆怯的，不敢与郭德纲、小沈阳PK，不敢走出上海半步，如井底之蛙自我捣腾着，唯恐人们听不到其鸣叫声，于是就无休止地捣腾、鸣叫。
  

    作者再一次卖弄了自己的不严谨，据说？据谁说？谁说你都信？稚嫩了吧？没看过看不懂就在这里曲解和叫嚣，恶意制造冲突和事端，盲目的给出结论，很有几分媒体人的无耻，只是，水平还差点。
 
    周立波在上海突然又红火与其说是他对滑稽形式的改良，还不如说其“笑侃三十年”是挑逗起了在上海这块土生土长、日益失去自身优势而心态失落的上海人仍然留恋于对往事追忆得到宣泄或满足的神经，是一次集体性地自慰。现在上海人的这种心态有点像清朝被推翻后满清后裔的失落心态。从这个意义上说，周立波的滑稽更大程度上使上海人的敏感的神经得到了一定程度的麻醉，让这些上海人有了些许阿Q式的胜利，使虚荣心得到了一次很久没有得到宣泄的满足，产生了的短暂快感。当然，周立波本身也是在滑稽不很景气而小品走红、小沈阳大红的今天作出的一次次自慰。这种快感很短暂，快感之后的上海人依然有点失落，甚至是加大了失落感。

    作者被自己的意淫自爽到了高潮，失去理性的开始恶语中伤。

    周立波的成功在于，把传统的滑稽戏和时事评论相结合，用幽默的语言、丰富的模仿、加到好处的肢体来解构上海人的集体记忆。太久了，这座城市的人太久只有记忆而没有表达了。

    观众去看周立波，单是因为快乐。就好象全国的观众（北京的观众近水楼台）去看郭德纲，东北的观众去看二人转。硬要把这种集体行为往集体自慰上套，作者应该是个下半身写手。（配不上叫作家）
    
    如果说池莉的小说“有了快感你就喊”表达的是一种对生话的态度，那么，周立波的清口滑稽则是对渴望继续保持心理优势的上海人发出“有了快感你就笑”的一种吆喝。然而，这种吆喝无法改变上海人的现状和心态，而发出的吆喝和由此产生的笑本身就带杂着无奈和尴尬。

    最后把无奈和尴尬送给此文作者。

   很显然，这样的文章又一次冲着上海人排外或歧视来的。本是老生常谈，没什么讨论的价值。上海人对此一直以来没有太多回应，时间久了，全国人民似乎习惯于骂不还口的快感，把变态当作了常态，直到周立波的出现。（未完待续）